42. 如何理解哲学思维是反思性思维？

反思事实上是进入哲学大门的钥匙。在一个没有进行过反思人的那里，是没有哲学可言的（这里的哲学并不指那个狭义的学科）。但究竟什么是反思？阅读某个哲学家的文本，跟着他的思想走，他告诉你那是反思，那就是反思了？这些思考对于他来说可能是反思，但如果你只是一味地跟随他的思路走，你事实上根本没有进行任何反思（你运用的是“正向思维”）。

“反思”事实上是一个很简单的概念：它就是对过去的思想和思维进行考察的过程。与“反思”（反向思维）相对的是“正向思维”：那是一个拓展性的、建构性的、创造性的过程。使用“正向思维”，人们可以快速学习很多已有知识，产生很多奇思妙想，但在精华中不可避免的会有错误的、不可靠的、存在问题的东西，甚至后者占绝大多数。一个人在找到了正确的解答之前，经常想到了很多个错误的解答（在越难的研究中就越是如此）。在认识的初级阶段，人们在大部分时候使用的都是正向思维，因为它可以为我们带来直接的利益：小孩可以快速学习知识而不必去费工夫“钻牛角尖”，成年人会为自己要解决的问题找很多工具或方案，这个不行就换下一个。然而，如果反思一直缺位，那么正确的东西就会被淹没在错误的泡沫里。因此，反思意味着评判，也就是回头去看“正向思维”的结果是不是真的没有问题，是否真的有价值。

然而，并不是所有的反思都是上面说的这种“好的反思”。一般来说，“反思”代表人的已有思维进行的评判。这种评判可以是公正的，也可能是狭隘的；可能是基于理性的，也可能是受冲动支配的。一个人在“反思”自己的一个创造时，也有可能怎么看怎么觉得好，甚至夸大优点而试图掩盖缺点。这种反思则可以产生极大的危害。

那么，如何才能进行正确的反思呢？在我看来，这需要很多训练，尤其是要想磨练到与今天人类思维发展水平相符合的程度的话。对于任何人来说，要让他承认自己的错误，开始时在心理上都会有些逆反：这是人性使然。然而，在今天在教育下，我们从小就知道自己会犯错：在理工科的教育中，一道题做对了就是对了，做错了就是错了，非常清楚，不容反驳。这样，这个学生就不得不正视自己以前思维中的错误，去探究以前自己究竟错在哪里了。这事实就是反思，而且是好的反思，因为它是面向错误的精确反思。在计算机编程学习中，这就表现得更为明显。一个初学编程的人，感觉自己写的程序不可能出错，而一个有经验的程序员是默认自己的程序是有问题的。在编程中，一点点小的问题就可能让整个程序功能不正确，甚至根本不能运行。这些其实都是绝好的训练“反思”的工具。

然而，在某些哲学和其他某些学科的教育中，情况却非常糟糕。在那里，教育以接受和背诵为主：学生对他们接受的东西事实上缺乏评判。即使他们背诵到一段有关反思的东西，他们可能还是用“接受”的方法来学习。如果这样的话，那东西即使名字叫“反思”，他们学习这种“反思”的过程本身也不构成认反思。如果他的评判不是面向错误和问题的，而是面向某种“与自己臭味相投的气质”的，那么这种反思不仅不能让一个人的思想变得更客观、更严格，反而会让他的思想变得更偏执、更狭隘。

那么哲学中的反思应该是什么样的呢？它事实上可以被看作是理工科中那种反思的延伸（当然也存在其他的延伸路径）。理工科学习中的反思，虽然是有益的反思，但范围和深度都有限：范围局限于本学科的内容，深度止于本学科的基本概念、公理和基本定律。哲学中的反思，事实上可以看作是这种反思的“泛化”（当然还有其他的泛化途径）。如果对数学中的公理和基本概念进一步反思，就进入了数学哲学的领域；如果对科学的基本方法进行反思，那就进入了科技哲学的领域。事实上，对任何学科的深入反思，都会进入哲学的领域。从这个角度上来说，哲学事实上就是广泛而深入的反思，而不是任何固定的结论，尤其是那些被“神圣化”的结论（认为它神圣的人事实上拒绝对它进行反思）。

对这个问题更深入的相关探讨，请参见：“认知的两种典型宏观运动形式：前进型和批判型”。